全部

《寻求灵魂的现代人》在线阅读(7)

来源:齐鲁网

作者:卡尔·荣格

2018-06-13 17:25:06

一个前所未有的结果因为弗氏解释法的副产品而产生了—人的阴暗面被毫无遗漏地揭发了出来。这是在想象的范围中,关于人性的错觉最有效的解药;这也是攻击弗氏及其派别的人数量庞大、行动猛烈的原因。我们对于那些坚持人性错觉的人,并没有什么话可说;但是我知道,有许多人特别能够正视人生的阴暗面,毫无错觉,但是他们却仍然反对解释法,反对那种戴着有色眼镜,仅仅从阴暗面去描述人性的方法。主要的问题毕竟不是阴影,而是那些投射阴影的个体自身。

弗洛伊德解释法凭借的,正是开倒车且不断往下坡路走的“还原”(reductive)解释法,只要行为过分,太过于坚持自己不正确的观点,都会产生不好的影响。话虽然这么说,但弗氏的开拓工作,确实让心理学受益颇丰;如今心理学才知道,人性有自身的阴暗面,且不仅仅人有阴暗面,就连人的作品、典章制度以及信仰皆在此列。我们甚至在最为淳朴以及神圣的信条里面,都能够寻找到卑微的来源。因为所有有机体的起初都是非常鄙陋的,所以这种判断事物的方法也是有着一定道理的;就好像我们在建造房子时,都是从下面往上面建造的。雷纳克在解释《最后的晚餐》这幅画时,采用了原始人的狼图腾观念,只要是有思想的人都会承认这种方法有着深刻的意义;关于希腊诸神的神话中的乱伦主题,他也不会反对。当然毋庸置疑的是,从阴暗面对光明的事情进行解释,并因此就将光明东西的来源看作是可怕的肮脏的东西,这是让人无法忍受的。不过,我反而认为,如果说从阴暗面进行解释的方法会导致一种不好的影响的话,那么这恰恰是人类弱点所在,同时也是美中不足的地方。

我们之所以恐惧弗氏的解释法,究其原因,是我们自身所拥有的野蛮性和孩子气,觉得只有高度没有深度,才使得我们蒙蔽了真理,殊不知,假如走到极端,两端必将相遇。我们有一个不正确的观念,觉得在解释时,一旦从阴暗面出发,光明的一面就因此而不复存在!弗洛伊德本人就非常不幸地犯下了这个错误。事实上,阴暗属于光明的一部分,道理就好像善与恶一样,反之也是成立的。所以,我情愿不顾大家的惊讶,将我们西方思想的错觉及渺小毫不犹豫地揭发出来;对于这个事实的产生,我感到很欣慰,而且非常欢迎,把它看作是一个重大的贡献。我们常常可以在历史中看到,诸如这类的现象往往会造成事理的正确性。它强迫我们去接受比如爱因斯坦在现代数学物理方面所说明的哲学相对论,这是一项东方人的真理,完全没有想到它对我们产生了如此深远的影响。

心灵观念不会影响我们的行为。但如果一个心灵观念是东西方的隔离、其间没有任何的历史关系的心灵经验的共同结果,那么我们就需要去做更深层次的研究了。因为像这类的观念代表着一种力量,它们没有办法用逻辑进行证明,道德也不能对其进行制裁;其力量同人或其脑力相比起来,要强大很多倍。人总是坚信,自己铸造了这些观念,但是实际上,是这些观念铸造了人,而且让人变成了没有任何思考力的代言人。

现在我们再来探讨“固置现象”这个问题,我首先要说的是解释法所具有的作用。在挖掘出病人移情行为的阴暗根源时,病人就会发觉,他和医生之间的关系并不是合理的,他很容易就觉察到他的想法是如何不合适以及稚嫩好笑的。假如他曾自视为权威,原来比较高的地位就会被他替换成更加谦卑的地位,他也会去接受如此不安全地位对身心有好处;假如他曾对医生做过孩子气依赖行为的话,如今肯定会发现一个真理,那就是最幼稚的自我陶醉的方式是依赖他人,然后便选择一种更强烈的自我责任感将其取代。稍微有些见识的人,都能够对自己有个正确的评估。一旦知道了自己的不足,他肯定会凭借着对于自己的正确评估来保护自己,今后也会不断地同生活抗争,通过不断的工作和经验丢掉一些力量—那种促使他去执着于孩子乐园不放手的力量。他在道德上的原则,将会是坦然且心胸开阔地去容忍自身缺点的行为,并且努力抛弃掉感伤情调和错觉。最终的结果肯定是,他会逐渐地离开充满弱点和诱惑的无意识。

被教化成一个社会人是病人现在所面临的问题,由此我们便进入了第三个阶段。那些敏感于道德问题的人,他们只要开始去了解自己的内心,对于继续拼搏来说,就已经足够了;但是有些人完全忽视道德价值,对于他们来说,仅仅这些根本就不够。即便是他们坚信“领悟的方法”,但假如外在因素的刺激比较匮乏,于他们来说,效力仍旧是无法发生的;对那些已经亲自尝试过分析解说法,但仍对其持有一种质疑态度的人更是如此。这种人大多数心理上都接受过教育,对于解释法的道理,也能够深刻解释“还原”,但是他们仍旧没有办法去接受,他们觉得解释只会毁坏其期望和理想。“领悟”在这样的病人身上,仍旧是不够用的。这也正是解释法的局限所在。解释法只有在那些敏感的人身上才能取得成功,也就是那些能够从对自己的认识中独立地得出道德结论的人。

利用解释法同不解说的倾诉法相比起来,前者更是往前推进了一步,因为解释法最起码可以磨砺心灵,那些有益处的潜在能力也能够被它唤醒。但实际上,有的时候,最为详细的解释法只能让病人变得非常有理性而已,它的结果同样是保持经验。问题就在于,弗氏的“享乐原则”的解释法偏差极大,还不能够说明一切,尤其是在它应用于发展的后一阶段时,更是这样。这个观念是没有办法适用于每一个人的;原因在于,即便是每一个人都有这一面,那也不一定总是最重要的情况。一个饥饿的艺术家宁愿要面包,而放弃一幅漂亮的图画,一个处于热恋中的人,宁愿钟情于爱人,而抛弃自己的事业;对于前者来说,也许那幅画更加重要,而对于后者来说,事业或许更加重要。一般情况下,那些很容易就适应于社会并且有一定成就的人,很容易就能用“享乐原则”来说明,但对于那些渴望变得强大而重要却没有办法适应社会的人,却没有这么简单。大儿子继承了他父亲的事业,手握权势,欲望支配着他的大多数行事;而不被人重视,处处受压制的二儿子,野心往往是他行事的动机,他极度渴望被人尊重。他甚至完全被这种情绪所摆布,以至其他一切对他无关紧要。

关于弗氏的解释法,我们现在已经知道它不够彻底,正在这个时候,他以前的一个学生—阿德勒,便站出来着手解决这个问题了。他很肯定地表示,对于很多神经症来说,“权力欲”和“享乐原则”相比起来,在解释其病因方面,前者更容易解释得通。所以,他的解释法便是为了要说明,症状其实是病人自己“安排”出来的,求取虚名就是他的目的,所以才给自己带来了神经症;他的移情现象和固置现象也是为了迎合权力欲的要求,所以这种现象可以说是代表着一种要抗议幻想出来的屈就的“男性的抗议”(masculine protest)。很显然,阿德勒的关注点在那些全心全意想要增强自信心,却把它抑制住而在社会上一事无成的人。这些人会患上神经症,是因为他们经常幻想自己受到了压制,经常觉得自己的想象力没有办法充分发挥出来,他们的最终目标结果也被掩埋了。

事实上,阿德勒的方法开始于第二阶段;他解释症状的方法就像上面所说的那样,这对病人的了解力有所诉求。但是,阿德勒往往不希望病人有过多的了解。根据阿德勒进一步的研究结果,发现了社会教育的需要性。弗洛伊德是一位研究家和解释家,而阿德勒却是一位教育家。当病人处于一种孩子气境况时,他不愿意置他们于不顾,当病人了解了自身却仍然束手无策时,阿德勒便利用教育的方法,尽心尽力地把病人改造成正常人,让其能够适应社会。从这个角度来看,阿氏可以称得上是弗氏方法的修真者。他这样做的原因,显然是坚信社会适应力以及正常化是必不可少的,对于个人来说,不仅符合他的期望,而且还能够给予他最为恰当的成就。正是因为阿德勒派的学说持有这种观点,才使得它备受欢迎,而对于无意识,他却将其忽略了,甚至有时完全将其否认了。或许这是一个钟摆—一项针对弗洛伊德过度强调无意识的反动现象;相同的是,弗氏强调无意识正是由于一般人都畏惧害怕,躲避不说,这种现象在那些努力祈求发展和身体健康的人身上特别常见。因为如果把无意识简单看成只是一个包容人性丑恶或者阴暗的地方,甚至连那些原始的罪恶诉求也包括进去了的话,那么我们为什么还要靠近这个沼泽边缘呢?毕竟我们曾经掉进去过一次啊。也许在泥坑中,研究者看到了一个神奇玄妙的世界,但是作为普通人,却常常将它们看作是避而远之的地方。正如早期的佛教教义,有关于神的说法已经存在了将近两千年,想要摆脱它,便只能否定神的存在了;同样的道理,假如心理学想要有更高层次的发展,就要采取一项极为否定的研究法对待弗洛伊德在无意识方面的理论了。

阿德勒派者倡导以教育为主,他们开始的地方,正好是弗洛伊德停止的地方,所以那些了解了自己内心的人,在追寻正常生活的过程中,得到了他们的帮助。仅仅让他知道为什么会生病以及如何生病或许是不够的,因为知道了恶的根源对于治疗该病并没有太大的益处。我们必须谨记一点,很多顽强的习惯都是包括在曲折的神经症中的,我们同样需要牢记,除非其他习惯取代了这些恶习,否则即便是拥有很多的了解与领悟,也不可能让神经症自动消失。不过,习惯是经由多次的练习才可形成的,因此,适当的教育便是达到这个目标的唯一方法。事实上,病人是能被引导到其他的道路上去的,但必须要具有一种教育意愿,这个工作才可行。所以,牧师和教师们对阿德勒手法如此喜欢的原因,我们就清楚了,而医师和知识分子们对弗洛伊德派者也是倍加推崇—不过后者大多都是一些不好的。

我们在从事心理分析的进程中,每一个阶段,都存在着某些尤其具有决定性的东西。当我们做了有好处的倾诉,也经历了宣泄净化的过程,就会觉得自己最终实现了目标;一切都已拨云见日,都已经清清楚楚,经历了每一种担忧,流尽了所有的眼泪;从此一切都将归于正常!解释法做完之后,我们同样坚信,我们现在已经知道了神经症的根源所在。已经发掘出了最原始的记忆,拔出了最深的根;移情作用只是一种要达成孩子乐园期望的幻想,或者说是追念以前天伦之乐的一种现象罢了;通往正常的、觉醒的生活大道已经打开了。可是教育阶段又紧跟其后,我们发现,一棵弯曲的树,如果想要让它变直,通过倾诉或者解释都是没有办法实现的,一个训练有素、精通园艺的园丁,才是我们最需要的。

每一个发展阶段所带来的惊异结果足以表明,很多现今使用了宣泄治疗法的人为什么连“释梦”这个名词听都没有听过。弗洛伊德派很多人仍然不知道阿德勒,同样,很多阿德勒派的人,对于无意识也不愿意去谈论!每一个学派的人,都自认为自己的结果才是真正的、最终的结果,如此一来,也难怪出现各说各话的情形,观点极其混乱,使得我们完全无所适从。

但是这种各有说辞的现象究竟是什么原因而导致的呢?我们只能通过下面这个理由来进行分析解释:心理分析中的每一个阶段都总结的是一个基本的事实,所以,产生了很多用来说明此原理事例的惊异的方法。因为这个世界上存在着太多的幻象,因为遇到几个例外就不再相信真理的人,是很少的,所有怀疑这个真理的人,肯定会被看作是没有任何信仰的堕落者,同时,在各方面的讨论中,大家却同意幻想和不容忍的态度同时存在。

但是,对于我们每个人来说,传递知识火炬的距离是有一定限度的,我们所需要他人的接力。这一道理,如果大家都能够客观而公正地去接受——我们必须要知道,我们并不是真理的缔造者,我们只是真理的解释者,只是现今大家心灵需求的代言人的话—那么自然就能够避免这里面很多的毒素以及恶意,而且人类心灵所具有的深刻性以及超越个人的连续性,我们也就能够深刻了解了。

想爆料?请登录《阳光连线》( http://minsheng.iqilu.com/)、拨打新闻热线0531-66661234,或登录齐鲁网官方微博(@齐鲁网)提供新闻线索。齐鲁网广告热线0531-81695052,诚邀合作伙伴。

《投资的逻辑:中国式股市投资心理学》在线阅读

《投资的逻辑:中国式股市投资心理学》在线阅读

股市操盘手良心奉献:别再相信巴菲特索罗斯宏观经济和价值投资高论、公司未来的盈利故事,施洛斯的有限理性、保本投资对中小散户更为简单有...[详细]
齐鲁网 2018-06-13
《忍住!别插手!让孩子独立的自我管理课》在线阅读

《忍住!别插手!让孩子独立的自我管理课》在线阅读

让孩子从3岁开始学习独立的自我管理课! 每个孩子都值得拥有独立的人生![详细]
齐鲁网 2018-06-13
《警犬汉克历险记.第一辑》在线阅读

《警犬汉克历险记.第一辑》在线阅读

一套关于成长、勇气、冒险、幽默的儿童文学作品。[详细]
齐鲁网 2018-06-13
《中国不可无岳飞》在线阅读

《中国不可无岳飞》在线阅读

用真实的历史,为您再现民族脊梁岳飞的另一种叙述[详细]
齐鲁网 2018-04-18
《小尾巴奇遇记》在线阅读

《小尾巴奇遇记》在线阅读

放飞想象力,让孩子在欢笑中成长。[详细]
齐鲁网 2018-04-18
《重建依恋:自闭症的家庭治疗》在线阅读

《重建依恋:自闭症的家庭治疗》在线阅读

北京大学自闭症研究专家易春丽重磅力作,10余年治疗经验跃然纸上,致前行路上孤独不孤单的你![详细]
齐鲁网 2018-04-12
《货币里的中国史》在线阅读

《货币里的中国史》在线阅读

货币里的中国史,透过钱眼看中国。[详细]
齐鲁网 2018-04-04
《我的二胎时代》在线阅读

《我的二胎时代》在线阅读

敢生还要会养,青年企业家董思阳育儿方法大揭秘。 [详细]
齐鲁网 2017-09-19
《朵拉的古诗奇幻之旅》在线阅读

《朵拉的古诗奇幻之旅》在线阅读

小学生新课标必背古诗推荐阅读[详细]
齐鲁网 2017-08-25
《一路顺丰》在线阅读

《一路顺丰》在线阅读

风华人物中国梦系列。与华为齐名的民族傲娇品牌,福布斯中国富豪榜真金白银的隐形富豪低调、霸气。[详细]
齐鲁网 2017-05-11
《小丝绸的历险故事》在线阅读

《小丝绸的历险故事》在线阅读

苏珊奶奶给孩子讲的励志、温情的短篇故事。[详细]
齐鲁网 2017-03-29
《邓文迪:女人明白要趁早》在线阅读

《邓文迪:女人明白要趁早》在线阅读

女人趁早要明白什么?爱情、权势、财富?看完本书,相信一万个读者会有一万个解读。[详细]
齐鲁网 2017-03-14
《封语江湖》在线阅读

《封语江湖》在线阅读

书中的传奇均为亲历,书中的江湖就是历史,奉献一个本真的我,向那段激情燃烧的岁月致敬 [详细]
齐鲁网 2017-03-14
版权所有: 齐鲁网 All Rights Reserved
鲁ICP备09062847号 网上传播视听节目许可证1503009 互联网新闻信息服务许可证3712006002
通讯地址:山东省济南市经十路81号  邮编:250062
技术支持:山东广电信通网络运营有限公司