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《寻求灵魂的现代人》在线阅读(11)

来源:齐鲁网

作者:卡尔·荣格

2018-06-13 17:25:06

就是这样的原因,我的病人里面,几个年级较大的,真的就实际作起画来了。大家肯定会把这件事情看作是没有用处的工作,我充分了解这一点。然而,我们应该谨记的是,现在需要探讨的重点,是帮助那些已经没有办法找到对社会的奉献,也没有办法从人生中寻找到乐趣的人,再一次燃起对生命的活力,而不是要他们证明什么所谓的社会价值。投身于生命的战斗行列,可能只对那些没有感受过其滋味的年轻人有意义,然而对那些已经深深尝试过这种滋味的人来说,就没什么意义了。有些处理方法一成不变的“教育家”,或许就忽视了个人生活的复杂多变。然而,每一个人都会被迫替自己找出生命的意义来,只是或早或晚而已。

虽说我的病人常能站在美学观点来看待那些可被放在现代“艺术”展览会中的艺术作品,但按照正规的艺术作品标准来看,这些作品于我看来却是不上档次的,甚至是连这种头衔都不能给他们,因为,我的病人如果受到过度的吹捧,或许就会自我陶醉,幻想自己成了一个艺术家,这对我原本的计划,破坏力极强。这并不是属于艺术的问题,这是某一种比艺术更加具有价值的东西:也就是对于病人来说,有着更加切身影响的问题。站在社会的这个角度来看,如此一来,无论有多么狂野或者稚嫩,病人都会拼尽全力,努力将那些非常不容易表达出来的观念,更加具体化的表现出来。

在发展的某一个阶段里面,我为什么要勉励病人通过画画来表现自己呢?这个目的和我处理梦的目的其实是相同的:我想要创造出一种效果出来。我在前面曾经提到过,病人在那种孩子气的状况里面,仍处于一种被动消极的状态;不过他现在已经主动地活跃起来了。

首先,他通过画面,将自己所幻想的观念表达了出来;之后,他又将他个人的主观构建加了上去。他不仅仅对它们进行谈论,而且也正在实现自己的幻想——从心理学的观点来看,一个病人在一个星期内,与医生进行了两次交谈(这个效果是值得质疑的);这和一次在接连好几个小时内才能真正地拿起画笔,拼命画画并最终创作出一张表面看起来毫无意义的画相比,是完全不一样的 。他的幻想假如真的没有一丝意义,要让他将其画出来,肯定是一件非常难受的事情,今后想要他让再去做这件事,恐怕也不可能了。但是,对他来说,他的幻想终究是有价值存在的,拿着笔作画时认真工作的态度更增加了效用。再者进行意象具体化的尝试也的确能够帮助我们打开很多研究的通道,如此一来,所产生的效果就非常惊艳了。绘画法赋予了幻想某种现实的因素,从而也赋予其更加强大的影响力。而事实上,这些粗劣的画作,确实能够产生很多的效果,当然我得承认,这些效果我们很难明确描述。

不过,病人一旦有几次经过画画而让自身的痛苦有所缓解的经验之后,只要他再次觉得心情不好,自然就会再次利用这种解脱法。如此一来,我们便能够收获到非常多的东西,自此,他会变得刚强自立,逐步迈向心理成熟的阶段。到了这里,我自觉可以下一个肯定的结论,运用创作法,病人就可以再次坚强起来。无论是病人自己的梦,还是医生的学识,他都没有必要继续去依赖了,他内心的经验和感受,已经开始用绘画法来表达了。原因在于,他真正有创造力的幻想都在他的画中变现出来了,生命的朝气也就因此回归了。生命的朝气应该就是他的本性,而并非那个被他误为自我的自我意识(ego);生命的朝气是他的新自我,因为他的自我现在已经被激励起来了,这主要受益于他内在的生命力。他努力通过画笔把隐藏于他内心深处的活力,表现在纸上,因为他发觉,这正是他从未目睹耳闻的精神生活的潜在本性。

想要逐一描述病人从这些新发现中获得益处的价值以及相应的人格的改变,我或许没有办法做到。自我意识就好比是地球,恍然间发觉,行星系的中心原来是太阳(有控制力的自我),同时地球轨道的中心也是太阳。

对于这些道理,我们难道不是早就知道了吗?我敢肯定,其实很早之前,我们就非常明了。但是我的大脑或许很明白,另外一个我却并不清楚。如此一来,我便表现得仿佛毫不知情一样。某些大道理,我大部分的病人都清楚明白,但是他们却偏偏不愿意去过那样的生活。原因是什么呢?因为对于意识的重要性,我们都过度重视了,所以就将生活的中心视作是“自我意识”了。

一个年轻人,如果说没有社会适应力,也没有任何成就,那么努力发挥他的自我意识,才是他最应当去做的,换句话来说,最好的策略就是培养他的意志。他应该相信,在他的体内,不存在其他与意志不相干的东西,除非他是天才。如果他自信于自己意志力强大,那么就可以把自己其他的杂念清除掉、将其重要性降低,或者用意志控制它们,原因在于,假如他缺乏这种想法,将没有办法去适应社会。

对于那些已经到了人生后段年纪的人,我们就没有必要再培养他们的自我意识和意志力了,对于个人生活意义已经领悟的人,应该学习去了解自己的内在本质。虽然并非不需要,但是名利和地位对于他们来说,已不是最渴望的了。他们已然很清楚,自己的创造力对于社会的价值已经不重要了,所以他们便开始利用自己的创造力,去开拓前途,为自己求福利。这同样也能帮助他们逐渐挣脱对他人的病态性依赖,这样一来,他们便会逐渐树立自信。而这些成绩也更能帮助病人在社会生活中不断前进。原因在于,一个自信且心理健全的人同一个没有办法和自身无意识妥协、和睦相处的人相比,前者在社会中更加容易立足。

避免过于重视理论叙述,是我行文的风格,所以,很多地方难免会显得生涩,让人不容易理解。但是要想了解一个病人完成的画作,自然无法避免某些理论上的叙述。显然,无论是线条还是色彩,都会有原始符号的象征意味,这就是这些图画的共同特点。色彩透过浓度的体现来表现力度,浓厚的传统蕴藏在其中。凭借这些特色,我们很容易就能了解这些图画所表现的创造性的力量。从它们所带有的那种人类进化中的非理性、象征性以及古老性等特征中,很明显就能发觉出它们同考古学、比较宗教学之间的相似性。所以,我们能够大胆猜想,这些画的来源就是精神生活领域所谓的集体无意识所产生的地方。我指的是,人类共有的一种无意识的心理活动,不仅是这些画的本源,也是与此相似的过去一切作品的渊源。这些画来自—也满足了—一种本性的需要。我们通过这些画,我们可以找到那些贯通古今的心理,也由此,降低了今日意识不良的影响力。

当然,我仍要指出一点,绘画并不是病人全部的工作,他应该从理智和情感这两个方面去了解它们;这些作品应该是处于意识控制下的、能够理解的、符合伦理道德原则。我们需要做一番解析的工作。不过,虽然我也经常利用个别病人用此方法做些实验,但至今为止,我仍没有把解析的工作做得通透彻底,而且我的成果也仍无法公之于众,原因在于,它们仍旧还是零零散散的。

实际上,我们现在正在进入一个全新的层面,我们首先需要的,是经验的成熟。由于很多重要的理由,我想避免妄下断语。我们目前所研究的,是意识以外的心理生活,而我们所有观察叙述的方法并不是直接的。目前我们仍无法猜测将会到达怎样的深度。正如我所说的,这好像是某一种集中的过程,原因在于,有很多的画作对于病人来说,具有非常大的价值。那些画给他们带来了新的平衡,而且好像也让他们逐渐迈向了正常化的轨迹上。这一过程的目的是什么或许起初还不是特别明显。首先我们只能先谈论一下其对于意识人格所造成的重要影响。病人因为这种影响所引起的变化,提高了生命欲望,生命的河流也回归了正常,我们可以凭借这一点肯定,其中必然存在着一个很特别的目的。我们或许可以把它看成一种新的幻象,然而幻象究竟是什么呢?我们又是凭借着什么把某一个事物称作是幻象的呢?心理中究竟是否存在所谓的幻象呢?也许就心理来说,这种我们所谓的幻象就是生命的基本构成要素之一,正如氧对于有机体非常重要一般,这种心理事实,占有非常大的分量。如果我们无法根据现成的分类法对心理加以分类的话,那么,我们最好能够下这样的结论:“一切能够产生作用的东西均是真实的。”

我们要想对心理进行探讨,那么就不应该把它和意识混淆在一起,否则,我们就会前功尽弃。反之,我们要想认识心理是什么事物,必须要明了分辨心理和意识的方法。也许对于心理来说,我们叫作幻象的东西,其实是最为真实的东西:心理真实和意识真实千万不能够混淆在一起。对于一个心理学家来说,一位称可怜的异教徒所信仰的神是幻象的牧师,是这个世界上最愚蠢的人。但非常不幸的是,同样武断的错误,我们也犯过,就好像我们所谓的真实不包含所谓的幻象成分一样。在心理生活中,就好比我们生活中的其他经验,只要是真实且能够产生作用的,就是真实的,我们最重要的工作是了解它的真实性,无论人们想要给它冠上一个什么样的称呼,名称并非十分重要。拿心理来说,即便精神被叫作是性欲,但它仍旧还是精神。

我必须重申一点,大家过去所使用的术语以及玩过的把戏根本从未涉及上述所说作用的本质问题。和人生一样,它不是那种只凭借着意识的理性观念,便能够清楚明白的东西。这个真理的力量,我的病人都已经切实感受到了,所以他们才会努力寻找象征的手法,从而将内心表现出来。他们对象征物进行描绘和解析时,感受到了某一种比理性解说法更有效、更适应自己需要的东西。

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